辽宁巨蟒3、刘再复：对，所以后来就是到了孔子的时候，他那个“有教无类”这个很了不起，但是那个时候，已经他是开始分君子、小人了，这个君子、小人之分，已经不是传统的，不是传统中的血统之分了，不是门第之分了，是道德之分。

　　6、好景不长。1966年的“文革”，那场“风暴”把学校图书馆的门封住了。在那“知识越多越反动”的年月里，想找一本想看的书真难啊！听说明天学校就要把查封的书全烧了。那夜，我们几个同学，从图书馆后窗爬了进去，在堆里“偷”书，每人都揣回几本书。我胆子小，怕人看见，只拿出两本，一本厚一本薄，爬出窗玻璃时，一不小心，手掌被窗玻璃刮伤，血淋淋的皮肉翻起来，后来到医院缝了七八针。回到宿舍，才看清楚：薄的书是一本关于达尔文进化论的，书名已经记不得了。唯有那本染上血的厚书本，我记得是郭沫若的集子，里面有《女神》、《炉中煤》，有的诗句至今不忘。

　　10、不论非口语诗的言论如何挑衅和攻击，口语诗在历来论争打击中屹立不倒，仍然在向前推进，是大趋势，大潮流，螳臂当车的注定属于“自虐自杀”狂。这是他们的权利，我以一个平民的立场表示充分尊重。

　　13、【流氓又不失高雅的网名】二等奖五名，名家书画作品、岫玉奖牌(微刊将分期展示)、荣誉证书

　　17、洪作良：1966年10月8日生，双大专学历，打过工，进过厂，当过农民。1994年以来，分别在三所小学任教，2009年后开始创作，先后有二百余篇作品在报刊、杂志、网络媒体上刊登，还多次在省、市、全国文学大赛中分别获得过三等、优秀奖。期间，被《学习》报社聘为特约记者、编辑，被《时代英才》杂志社聘为驻地记者，被石头镇人民政府聘为特约通讯员，还是《江花》联谊会会员，红袖添香签约作家，庐江县作家协会会员，合肥市作家协会会员。

　　20、翟玉香，笔名乡恋，1953年出生阿旗岗台乡，中学高级教师，2008年于天山三中退休。曾在《阿鲁科尔沁旗报》及《阿旗文化》等报刊上发表过十多篇文学作品。

　　22、曾克平(笔名：湘客)，湖南华容人，自幼随父迁徙湖北监利，现居石首。

　　23、另外还有，“五四运动”从思想史来说，它有两点，它带有历史的合理性，它有两个大的发现，一个发现我们固有的传统文化资源已经不足以迎接现代社会的挑战了。这是一点重要的发现，它当时抓住孔夫子作为代表，但是这在当时是一个重要的发现。第二个，它发现了在我们中国的大文化的传统里面，逻辑文化和理性文化的阙如，就是不足，这两个大的发现，使得“五四运动”永远带有历史的合理性，永远不可抹煞。

　　25、＂3點10分＂＂北緯60度＂＂公主的秘密＂＂王子的城堡＂＂關關之睢＂＂黑牡丹＂星月樓＂＂紫煙閣＂

　　27、任何一个诗歌流派，都有我能够吸收的理论依据和诗歌。谁都知道，你中有我，我中有你的道理，任何一个诗歌流派都不是纯粹的，就好象人类一样，不存在纯种。真正的诗歌大师是“乞丐”，他吃的是百家饭，一个诗人如果能够吸收所有流派的长处，才可能成为一个具有创造力的流派，才能写出最伟大的诗篇。

　　30、据《金石萃编》记载：杭州《方圆庵记》是米芾三十三岁时的书作，陶拯镌刻其中有“琴台”二字，并非为汉江汉阳琴台所镌刻。

　　31、湖北省作家协会会员，中国散文学会会员，湖北省写作学会会员，中国微型小说学会会员，中国寓言文学研究会闪小说专委会会员，湖北石首市文学研究会会长。个人辞条已录入湖北省作家辞典、中国散文家辞典、石首市文化志。

　　32、洋沙湖的酒吧，你什么时候都可以去。爱情，与光阴无关。“守望千年，带我走吧……”酒吧门前的招牌，像在怂恿。

　　34、一曲盖世无双的楚乐《高山流水》在中华大地彰显两千多年，起初无人欣赏，竟被一个终日以打柴为生的山野樵夫领悟。

　　35、2014年8月份母亲感觉不适，孙女带她去医院检查，结果很不乐观，我们兄妹四人商量后，决定去通辽附属医院再次化验检查，结果与本地医院检查结果相似，但我们仍然不甘心，不愿意相信这个结果，抱着侥幸心理，觉得这是误诊。后来又到北京肿瘤医院做检查，这次被无情地证实了。消息传来，如雷击顶，虽然这个结果让所有家人无法接受，无奈之中只能接受现实。北京专家建议，病情已达到晚期，综合身体情况，手术肯定不行，只能采取保守治疗。在以后近半年的时间里，我们兄妹四人与晚辈穿梭于医院与家中。

　　36、如前所言，口语是母体，“官语”脱胎于母体，按说，“子不嫌母丑”，但语言的进化却偏偏是畸形的，“官语”反倒成了正统，正确的，这个特征在古代中国尤其明显，直到“白话”出现，才渐为有所改观。

　　37、第三是心气的高傲，贵族文学，像屠格涅夫，在俄国的文学里面，屠格涅夫是贵族文学的一个很典型的作家，他写过《贵族之家》，写过《父与子》，都是非常好的贵族文学，我们看到《父与子》里面的主角，巴扎诺夫，你看他的气质，那是非常高傲的一种气质，心气非常高傲，就他所有的表现，都表现血液的深处有一种不可征服的骄傲。

　　38、传说砍柴回来的钟子期站在伯牙抚琴之处边听边说：巍巍乎，志在高山，洋洋乎，志在流水……他如痴如醉地诠释乐中意境。

　　40、什么是民间？民间就是体制外。什么是民间立场？民间立场就是反体制。我们讲的是文学艺术范畴内的体制，是精神层面的(有些白痴会留着哈喇子喊：那很多诗人还在国立中学当老师呢？他们难道不是体制内的人吗？遇到这种白痴最好别跟他们讨论严肃问题，打一顿赶走就行。)

　　41、3事实证明，“白话”盛兴百年以来，同样处于一种进化中，必然会被使用得更加纯熟，慢慢就有了对“心口合一”的要求。黄尊宪所说的“我手写我口”，正是“白话”初期就有了的洞见。古汉语确实精炼，往往一个字当几个字用，用了几千年，少有人质问正确与否，但也不是没有。比如一些话本、章回小说，其实就更多富于口语特征。《金瓶梅》的出现，《西游记》的出现，《三国演义》的出现，《水浒传》和《红楼梦》的出现，无不是体现了“文白”交织，以“白”为重的写作特征。只不过不是诗歌。但已经表现了口语的平民意识。它们多被视为“不正确”的书写。

　　44、简介：沈锡库，辽宁省作协会员。中学时代开始发表作品，有数百篇(首)散落在全国各级报刊杂志上。偶尔获次奖。出版报告文学集(二人合)一部，诗集一部，曲艺集一部。

　　46、前不久我还提出未来中国文学的三种发展方向，分别是融合的文学——大诗主义、创意的文学——影视文学、人民的文学——大众文学，在这里我讲一下“融合的文学——大诗主义”。

　　48、刘再复：尽管我写过《告别革命》这本书，但是我在香港就讲，凡是革命过的地方，都比较平等，它就没有那种贵族跟平民的那种等级的概念，比较少雇佣的概念，这是长处，曹雪芹当时有一种观念很了不起，要打破贵族跟平民之间的界限，很了不起，而且庄子那个时候，齐物论就已经占领这个地球上平等思想的制高点了，很了不起的，20世纪，我们这个平民与贵族的界限完全打破了，这是我们的长处，这个长处带来的短处，就是贵族精神就是慢慢失落掉了，就是说忘记贵族精神，它也有一些非常好的东西，就是我刚刚讲的，所讲的那些，像自尊，自律，自明这些东西也非常重要的东西，这也不可以丢失。

　　51、如果准备好要和这个世界对抗，就不要怕伤害。不受伤是暂时的，受伤才是永恒的。就像爱情一样，不受伤是不会分手的，只有等到伤痕累累才会独自离去。这究竟是为什么呢？可能永远不会找到答案。如果没有拉登的存在，这个世界可能会进行的很通顺，通顺未必是一件好事，对于个人来说也是一样的。有“垃圾派”的存在，中国诗坛就不会进行的太通顺了，这也许又是“垃圾派”存在的另一层意义。

　　53、据导游介绍：河下有2500年以上的历史。公元前486年，吴王夫差开凿了沟通长江和淮河的邗沟，在淮安城北河下与淮河相接，以利于向北方运送军队和粮草。公元605年，隋炀帝又开凿了大运河沟通江淮的水路交通。宋朝的韩世忠、梁红玉曾驻兵于此，与金兵对抗。在元朝时，山阳县儒学就建在河下，到了明朝洪武年间才迁入县城。清代朝廷特派盐运使驻于淮安河下，主管盐政，并分巡各盐场。沿海各地所产淮盐，全部运到河下，经检验抽税后再分运各地销售。河下为淮安重要的商埠……这些介绍都印证了我最初的感觉，河下有着悠久灿烂的历史！

　　54、【流氓又不失高雅的网名】我在生产队的回乡青年没当多久，又到三线建设枝柳铁路工地当农民工。接着，又当上了矿山轮换工。能够进城进厂的原因，是招工负责人见我档案上有曾干“三线连队宣传报道员”的经历，他考虑到新组建的车间缺一名宣传干事，他用笔一勾，直接在表格上大挪移，将我此生与文字捆在一处，我便稀里糊涂从一个矿山轮换工变成了车间代宣干。尔后，我被借到总厂宣传部办报，又顺理成章地调宣传部当编辑，做一个文学季刊的副主编，与文学结缘。

　　55、作为一个先锋诗人，生活中的高贵应该在诗歌作品里体现，诗歌的高贵也反映了现实生活的人性。其实，一个优秀的诗人不需要和任何人、任何流派争高低，高低尽在我们手中，高低就在诗歌之中。不能不重视作品，我一看好作品就流泪，不管是诗还是画，是音乐还是女人，美可以征服一切。能写出好作品是诗人的唯一出路，让作品说线、真没准备在山寨吃饭，但却之不恭。姜主任把我们引进自家，菜早上了桌。姜主任说，没啥款待的，小鸡自家养的，青菜自家种的。我留意了下，桌上挤满的碗碟里，素有春笋、厥菜、木耳，荤有土鸡、土蛋、咸肉，都是我的最爱。围坐后，主人拿出“官曲小吊酒”，说这是自己用山泉水酿造的，秘方发酵，淳香可口，人称“土茅台”。我们执意谢绝，说，下午还想沿途看看景色呢，纷纷拿了碗盛饭。主人便给我们夹菜，不吃不行。土锅土灶劈柴火烧出的饭菜分外香，大伙放下碗后，都说被撑着了！

　　59、政治多元说到底是一种手段，用以激发社会效率，促进社会团体、人群积极参与和建设社会。如果达不到这一目的，政治一元也无可厚非。在人类历史上，政治多元并非是一个常数，不一向如此，并非像一些人宣称的那样具有某种普世价值。而诗歌多元或者艺术多元，尽管也非一向如此，但却是诗歌或者艺术世界的目的本身。这和艺术的根本诉求有关。我们通过艺术并不能企及社会或世俗生活的圆满(这一点可望通过政治)，也不能追求唯一合法的真理(宗教信仰的许诺)。在艺术或者诗歌中我们寻求的是丰富而非单是变化，而非永恒；是无用，而非实际。艺术说穿了不是必需品，而是奢侈品，这一点和政治以及宗教截然有别。多元的价值植根于艺术世界最深层的构造中，与人心的某一部分遥相呼应。

　　60、3我说过很多次了，口语诗不仅仅是一种语言策略，但是就是有脑筋不转弯的一根筋的死脑筋，硬要止于语言策略，硬要以此指责口语诗。

　　62、扬州人喜欢慢生活，且很会享受，早以“早上皮包水，晚上水包皮”而闻名全国，前者就是指喝早茶。早上三五个人聚在一起，边喝茶边聊天，其实他们就在喝早茶的过程中就解决了早餐。因为他们不仅仅是喝茶，在喝茶的同时还会吃到许多美味的早点。“富春茶社”就因此而出名。河下的文楼和富春茶社很相似，只是富春茶社是塔楼，文楼是楼房。

　　65、我之所以可以这样，和杨黎这个人以及他思考的品质有关。杨黎不会将问题讨论上升为敌我冲突，对我尤其宽容。其次，他的观点很分明，甚至极端，且此人具有抽象思辨的能力和特别癖好。在当今的诗歌圈中这样的诗人比较罕见。杨黎虽然不无情绪化，但对诗歌“真理”以外的内容毫不关心。文人的嫉妒心、打笔战时的泼妇式的缠斗杨黎更是不屑。总之在这些方面他是一个高贵的人，有理性的人，也讲道理。光明磊落，并分量具足。

　　70、5对于指责、谩骂口语诗和后口语诗发端者伊沙的言论，我一概视为放屁。对于为口语诗和伊沙涂上政治色彩的言论，不仅具有文革遗风。更显现了其内心的阴暗和歹毒，我一律视为脑残、弱智。

　　73、有一种味道叫洋沙湖，有一种大美叫前来！鱼肥蟹美，鹅肉飘香，舌尖上的滋味，令人无法拒绝。

　　75、从珍珠泉和王府池子而来的泉水迎着我的脚步。一边是安详的老屋，一边是潺潺流泉，而石桥笃定，杨柳时时拂来。一份简洁，意蕴万千。

　　76、再以后，果真诗集便一本本出来了。写了第一本《我爱你》，紧锣密鼓出了《我和你》《我想你》。《悄悄地爱你》(未出版)计划写九十九首，已完成大半。在这之前，还完成三部集子，由大卫策划、长江文艺出版社出版了《正午日记——牛黄爱情诗三部曲》；非正式出版《牛黄诗歌自选集》(内部只印500本)；由现代出版社出版《施施然诗歌读本》(黄吉韬编著)。而目前正在写的《悄悄地爱你：牛黄爱情诗九十九首》《牛黄散文自选集》《牛黄散文诗自选》均在计划中。写作、写诗已经是生活常态，是生活须臾不离不弃的举动。

　　80、有时候我觉得，成也这代人败也这代人。成者，凭借一己之力创造了各自有效的方式和写作路径。败者，试图推而广之一统江湖，对他人的创造一概给予毫无通融的否定。

　　81、牛黄此人有点傻，也有点诗人的味道。有的时候，更象一个神神叨叨的家长，那教训味道的口吻，是令人生厌的。话说回来，他若和你有缘，偶尔对你在网上作业的作业来一番点评，对你自已对别人或旁观者还是有点帮助的。

　　82、口语诗发端来自于民间、地下的写作，是一批有觉悟的“第三代”，以于、韩、杨为主要代表。后口语诗同样发端于民间、地下，是伊沙率先的觉醒和认知，正如他在《有线)之五》一文中再次确认的，“多年囗语诗的写作，就是为了让汉语发出人的声音！”

　　83、那么还有一个就是社会生活，第二点，社会生活的习俗，语言，还有审美趣味的粗鄙化。

　　84、我相信，这部《北山志》的出版发行，一定会为双胜镇，乃至阿鲁科尔沁旗修好村志，提供教材，可资范例；我更期待，这部《北山志》的发行，对青少年教育，对乡村振兴发展收到点石成金作用。值此《北山志》完成之际，我衷心地祝愿北山村的明天更加美好！

　　86、剪纸、布艺、蛋雕、面塑……让历史一下鲜活起来。在各种店铺里流连，不知不觉日头就落了下去。到这里，有谁愿意只做一个过客？

　　91、刘再复：后来实际上是我们道德的这种，以道德为核心的这样的一个文化的传统。所以说与儒家所代表的，再加上道家的一种补充，互补。所以我当时讲中国的文化这个血脉是分两脉，一脉就是重人文，重秩序，重教化的，这基本上是儒家这个传统，还另外一个是，重自然，重自由，重个体生命，基本上是道家这个传统，这两个互补，形成了我们中国基本上的一个文化的支撑体系，这支撑体系就替代了欧洲这种贵族的精神系统，所以我们支撑下来。

　　94、沈坤状元府和吴承恩故居共同的特点，都采用了江北的庭院建设和江南园林建设共同特点，都是三进院和一个后花园。前院是待人、接客的地方，中院是学习、修养的地方，后院是住宿、吃饭的地方。后花园都有假山、亭廊、小桥、流水……很苏州的园林很相似。

　　99、对于前些年网络上流行的各种“某某体”诗歌，曾在诗歌杂志《诗刊》当过多年编辑的大卫认为，“那些口水诗会让普通读者误以为，当代诗歌就是这水平。我认为真正优秀的诗歌，一定是一种有难度的创作，它需要智性和灵性的双重发挥。那些‘某某体’诗歌的流行，是对全体诗人的极不公平的误读。”

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