游戏蛮牛18套系列教程汇总史学写作有着很重要的价值，起码能够给后世一个历史的参考样本，让人们知道记录历史的时候是什么情形。虽然史学写作有着一定的局限性，甚至有一定的虚构成分，但史学写作的最终价值和文学的最终价值一样，都取决于公共分享的价值。

　　文学作品要想流行，就要实现最大范围内的分享，还能摸准人们的喜好，让很多人都喜欢，就算是实现了分享的价值。很多文学作品都是当时流行的东西，能够引起轰动性效果，当然也有的并没有得到足够的重视，到了流传过程中，才受到了重视。现在的文学作品要赢得点击率，点击率很高的作品就是能赚钱的作品，却并不一定是最好的作品。但是，点击率高的作品能够形成一定的轰动效应，客观上起到了普及的作用，让人们都知道爆火了的作品，也知道作品中的故事以及人物，甚至能把那些故事和人物弄成成语、歇后语、网络流行语，大面积传播。于是，文学作品就在大范围传播中实现了自身的价值。要是作家写出作品，得不到流传，也不会大范围传播，就会成了生僻的东西，甚至会失掉分享的价值。很多作家在搞创作的时候，都会注重分享的价值，会揣摩读者的心思，揣摩读者的接受心理，以期达到大范围传播的效果。史学写作也是如此，并非没有对读者接受程度的揣摩。

　　按理说，史学写作应该是纯粹客观公正的，而不能有虚构的成分。但是，只要是人写的，就会存在资料不足的情况，而不足的资料在短时间内不能得到补充，于是，写作历史的人就会按照当朝的主流意识形态搞一些虚构手法，丰富事件的情节，想象人物当时的心态和行为举止，也就真的想当然了。只要能过了当朝的审核，就算是真正的历史了。而这种写作历史的态度本身就是不严谨的，甚至是主观唯心主义的。一般来说，当朝修前朝的历史，必须要有所避讳，还要符合当朝的主流意识形态。不然，纯粹客观记录历史，就会和当朝的主流意识形态相抵牾，甚至史官要被皇帝治罪。于是，史官们都学乖了，不能像春秋时代的史官，秉笔直书了，而是用了大量的曲笔，委婉地叙事，而且还要搞一些虚构叙事，丰富故事情节，丰富人物形象，丰富意识形态。如此一来，史学就不再是纯粹的史学，而是有了很多文学的成分。

　　有了文学成分的史学会照顾一些读者，适应他们的接受程度。他们觉得有意思，是那么回事，甚至深信不疑，还会自动传播。不管是通过口耳相传，还是通过书籍传播，都实现了史学的社会分享价值。分享的人越多，就越能证明人们关心历史，越能让作者受到鼓舞，甚至作者还要搞深入研究。要是史学始终都干瘪无味，叙事没有细节，人物形象也不丰满，意识形态也不突出，就不会被被帝王们以及其他官僚集团的人认可，甚至根本不能成立，也不能高居庙堂之上。

　　修史书的人都是有才学的人，大多是专门的史官，有浓厚的家学渊源，占有的资料比较齐全。但是，资料的齐全只是相对而言的，并不是绝对存在的。司马迁著《史记》的时候，并没有完全占有资料，以至于很多历史都成了神话故事，成了以讹传讹的东西。不过，当成文学作品来读还是趣味横生的。毕竟，上古时期的历史根本就没有史料证明，只是靠人们口耳相传，流传下来，就已经不错了，整理成书之后，可以获得很大范围的流行。很多事件都出自司马迁的揣测，而不是真正的历史。毕竟，他不会亲历很多事件，也不会知道历史事件中的人是什么心态，只能根据事件的性质、条件、当朝的主流意识形态来揣测，也就把历史弄成了文学。《宋史》中也有很多这样的记录，故事很多，人物众多，但大多都是著书的人自己揣摩得来，并非真实的历史。按理说，这样写作历史的态度一点都不严谨，应该受到批判。但是，当时史学写作就是这样，依照这样的规则写成，而不能有太多的变动。这样的历史流传开来，就成了按照主流意识形态著作的“帝王将相的家史”。

　　只是在权力的推动下，史书得以推广，有文化的人能看懂，甚至还能获得一些教益。尤其是史书里面的人物传记部分，非常耐读，简直就是一篇一篇的故事、小说，让人觉得有意思。当然，还有很多所谓的史实记录，涉及民家的历史，只是泛泛一记，却没有任何细节，仅供人们查阅使用，而涉及帝王将相的历史，就记录得比较详细了。要是一个大家族的私人历史流传很广，实现了很大的社会分享价值，就有可能被史官们重视，甚至会由私史变成公史，由野史变成正史，也就广为人知了。

　　写作私人历史的人往往会以家族大人物为背景，以重大历史事件为坐标，将家族繁衍与国家历史兴衰纠缠在一起，让家族史进入公共分享领域，让更多的人知道家族的历史。于是，家族史只要能够实现了公共分享价值，也就成了人们认可的历史。帝王将相的家族史就是如此，大多都是经过改编的私人史，只不过依靠权力推行而已。