完结言情小说排行榜“大宋风华”展现的是一个物质性的宋朝，一个细节里的宋朝，一个生活进行时的宋朝，一个人人都有梦想的宋朝，一个风流雅致的宋朝，一个在历史书中不太出现的宋朝，一个“吃喝玩乐”样样齐全的宋朝。

　　从宋朝人生活的方方面面，串连成一条线，勾连起整个宋朝的风流典雅，展现出一个具有文化、人情、风雅的大宋王朝。

　　宋朝，是中国历史“上承五代十国，下启元朝”的一个朝代，分为北宋和南宋两个阶段。宋朝是由宋太祖“赵匡胤”创立的中央集权制政体。

　　大宋王朝，是中国历史上存在时间较长的一个王朝。从公元960年赵匡胤发动“陈桥兵变”黄袍加身，建立宋朝开始，到公元1279年元军灭南宋，宋朝政权一共存在了319年的时间。

　　宋太祖赵匡胤因为他发迹在宋州，所以国号称为“宋”，因为皇室姓赵，所以也称作赵宋。

　　自从“陈桥兵变”建立宋朝后，定都在开封称为东京，后来逐步统一中国，由于疆域相对南宋而言到达黄河以北，所以称为北宋。北宋共传九位皇帝，享国167年，与南宋合称宋朝，又称两宋。靖康二年公元1127年，金兵攻陷东京，北宋灭亡。

　　南宋是在北宋灭亡后，由宋朝皇族成员在江南建立起来的小王朝。南宋共传九为皇帝，其中病死的就有六位，国亡跳海而死的1位幼帝，在元军追击下惊吓而死的1位皇帝，被俘虏后又被冤杀的1位皇帝。

　　经过“靖康之乱”后迁都到杭州，建炎三年公元1129年七月，升杭州为临安府。

　　绍兴八年公元1138年，以临安府（今浙江杭州）为首都，实为“行在”。宋高宗赵构在南京应天府登基继承皇位，改元建炎，重建宋王朝，史称南宋，与北宋统称为宋朝。

　　公元1271年，蒙古建国号为元，并于公元1276年攻占南宋都城临安（今杭州），加速了南宋灭亡的脚步。

　　公元1279年3月19日，随着崖山海战失败，左丞相陆秀夫背着刚满八岁的赵昺以及赵宋皇族八百余人集体跳海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国。

　　至此南宋彻底灭亡。在华夏五千年的历史中，陆秀夫也是唯一抱着幼主一起以死殉国的爱国丞相。两宋期间一共经历了18位帝王的统治。

　　宋朝，是一个将理想与现实并重，兼备大俗与大雅的朝代，是我国历史上文化发展鼎盛的时代，挂画、插花、点茶、焚香都是宋代文人追求雅致生活的一部分，更是珍贵的文化遗产。

　　宋朝有精美的饮食，独特的文化，多情的男女，还有着充满风雅的诗词歌赋。宋人爱风雅，所以只要和风雅沾边的事物他们都愿意去尝试。

　　然而这样的风流、雅致在宋朝是从上而下的“风流”，无论是皇帝“官家”，还是市井“百姓”都是附庸风雅的人物。也被称为“风雅大宋”。

　　宋人品味最大的特点就是雅，那么为什么要强调宋人的风雅？那是因为宋人的风雅，是大富贵之雅，是在极度物质丰裕之下的雅，是生产力获得跃升之后，生活资料极大丰富之后的雅趣，所以，宋式风雅，是富与雅的共鸣。

　　宋代的文明成就是全方位的，是超越汉唐的，从社会整体的美学品味，到私人生活的讲究精致。宋人的风雅也是由多方面因素造成的，丝绸之路的发展更是激发了宋人生产和出口手工业产品的热情，同时也通过贸易进口了各种异国好物，为宋人风雅增加了丰富的元素。让我们一起来具体领略一下“大宋风华”的魅力。

　　“万般皆下品，惟有读书高”就是出自宋朝的汪洙。宋朝的文化和科技发展绝对是中国历史上最繁荣的时期。

　　唐宋八大家是：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。其中只有韩愈和柳宗元是唐朝的，其余全部是宋朝人。

　　除此之外，宋朝还诞生了晏殊、司马光、沈括、陆游、周敦颐、程颢、程颖、朱熹、杨万里、范成大等一大批中华历史上璀璨耀眼的文化名人。

　　因为读书人一旦中榜就可以做官，就真的会变成又有钱又有名，改变命运，走上人生巅峰。宋朝官员的收入是中国历朝历代最高的，他们的俸禄比汉朝增加近十倍，比清代高出二到六倍之多。

　　都说人生有四大幸事：久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，在宋朝的婚姻文化里，四大幸事就占了两个，这又是怎么回事，一起来揭秘宋朝人奇特的婚姻文化吧！

　　宋人把“择婿”说成“捉婿”，又戏称为“脔婿”，“脔”乃肉块，可谓比喻形象，又颇带讽刺意味。

　　“榜下捉婿”是宋朝人的一种婚姻文化，蕴涵了特定的社会文化内涵，“榜下捉婿”在宋朝十分流行，风靡一时，在宋朝达到了鼎盛状态。

　　俗话说得好：“女怕嫁错郎”，既然宋朝是做官的吃香，大家闺秀们便挤破头争当“官夫人”，于是就出现了宋朝特有的“榜下捉婿”的奇特现象。那时候能把女儿嫁给状元郎是整个家族的荣耀。

　　“榜下捉婿”也透露出宋代的婚姻观念在发生着重要的变化。从魏晋南北朝、隋至唐中期，由于门阀制度盛行，婚姻对象的选择是有着严格的门第限制的。

　　到了唐中后期门阀贵族开始衰落，经历五代，到宋代，门第观念已经淡薄。因为个人才能和钱财，而导致这一变化的原因与宋代高度发展的经济、文化等因素密切相关。

　　因而，对于宋代“榜下捉婿”的这种婚姻观念比较前代的门第婚姻而言，宋代的婚姻观念在某种程度上可以说是历史的进步，不过对于后世的论财婚而言也可谓是一种滥觞。

　　宋朝是中国科举制度最完善的时代，考试取士是朝廷选拔官吏的主要途径，科举胜出的人就会名利双收且待遇丰厚。

　　在大唐时期，举子们在取得功名后还要经过考试，考试合格的才有资格担任官职。到了宋代，只要是进士五甲以上就可直接授官，而且升迁的速度和级别之高也是其他途径入仕的人所比不了的。

　　所以，在宋朝政府的高级官员中，科举出身的人占了压倒性的优势。正所谓是“满朝朱紫贵，尽是读书人”。可以说，宋代士人在经过“十年寒窗”的艰苦努力之后，一旦科举登第，得到的将会是精神和物质两方面的超值回报。

　　因此宋朝的男子们把赶考走仕途作为人生奋斗的终极目标，一旦金榜题名，那娶富豪家千金的“洞房花烛”也就马上接踵而至了。但大宋官位毕竟有限，经不起全天下的人争抢，只有佼佼者才有望胜出。

　　所以卧薪尝胆寒窗苦读，“不及第不成家”便成了家喻户晓的佳话。连宋真宗赵恒都在诗中表达了这层意思：“富家不用卖良田，书中自有千锺粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无随人，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”

　　就是抱着这样的想法，宋朝也造就了众多未婚的大龄青年，有些人甚至是到了老年也还依然是“黄金单身汉”的现象。而那些没有如愿嫁给进士的女孩子，就这样年复一年把自己等成了大龄剩女。

　　在宋代因为为女儿选择理想的婚配对象常常是使父母伤脑筋的大事。只是，父母眼中所谓理想的结婚对象，既不是女儿的个人意愿，也不是从女儿的角度来考虑喜爱程度，绝大多数主要是父亲从维系、发展家族的角度来考虑的。

　　在科场选婿不乏“饥不择食”的人，将习俗所重视的阴阳吉凶、家世背景都抛之脑后，甚至是这位新及第进士是否还是单身的都来不及考虑，只管捉女婿罢了。

　　在发榜之日，各地的富绅们会全家出动，争相挑选登第士子做女婿，那情景简直就是抢，坊间便称为“捉婿”，宋人笔记对“榜下捉婿”多有涉及。

　　这种近似金钱交易的“捉婿”蕴涵了特定的社会文化内涵，它说明宋朝时期的经济崛起，富裕起来的平民阶层渴望跨入上层社会的一种表现。“榜下捉婿”也发生了很多有趣的故事！

　　有一个新及第的年轻举人，体貌不凡，被权势之家看中，这家便派出十多个壮丁将青年簇拥至自己家，这位青年既不拒绝，也不逃避，而是欣然前往。

　　这时，一位身着高官袍服的官员来到青年面前问道：“我只有一个女儿，长得并不丑陋，愿意嫁与公子为妻，不知可否？”

　　这位青年深深鞠了一躬，推辞道：“我出身寒微，如能高攀，固然是件幸事，要不您等我回家和妻子商量一下再说，怎么样？”围观众人见状哄堂大笑，随即散去。

　　有一个叫韩南的人，73岁才考中了进士，消息传出，很快就有人来向他提亲，他没有当场拒绝，而是作了一首充满辛酸且不乏幽默的诗句来回应“读尽文书一百担，老来方得一青衫。媒人却问余年纪，四十年前三十三。”这确实是令人感慨万千。

　　然而，这一现象也可以说明当时可以登第的才子是十分紧俏稀有的，就连已经七十三岁的老头子也不放过。

　　榜下捉婿发展到后来，人们便开始“预定”了，只要是看好了某个人有可能中榜，便先定下来，只要到发榜之日，能高中及第就立马成婚。

　　宋朝的大文豪欧阳修就是这样被人家预订下来，他在金榜题名的同时，也迎来了洞房花烛。由于“榜下择婿”的风俗，宋朝庭中的高官们都喜欢提前在新科进士中“预订”乘龙快婿。

　　后来果然不出所料，才华横溢的欧阳修刚刚及第就被榜下捉婿， 欧阳修刚一中进士，就被恩师胥偃定为自己的女婿。天圣九年公元1031年，欧阳修在东武县迎娶新娘胥氏，只是欧阳修高中进士时所娶的胥氏夫人，在新婚不久就去世了。

　　后来，宰相薛奎将第四女嫁给了欧阳修为妻，就这样欧阳修就又成了薛奎的女婿。

　　不过这种“预订女婿”的方式难度系数太大，风险太高。万一押错宝那就亏大了。所以，很多人还是宁愿在等到放榜后再做定夺。

　　焚香、点茶、挂画、插花。“焚香默坐，消遣世虑”，焚香与点茶、挂画、插花一样都是宋人的四大雅趣。

　　焚香，能够静心宁神，宋人往往喜欢在熏香的芬芳氛围下，以文会友，以琴会友，以茶会友，远离俗世尘嚣。

　　宋人的风雅，不仅在于诗歌书法，也在吃饭穿衣。在文化昌盛的宋代，点茶与斗茶是文人雅士最喜爱的消遣活动之一。

　　让人有一种迫不及待想的置身于那个风雅的时代，感受焚香、点茶、挂画、插花四大雅事。

　　聆听着庭院深深几许，来去春梦几多时，去似朝云无觅处的宋词低吟，踱步在汴京的石板小街上……

　　焚香，在宋代达到了顶峰，上层社会香炉里焚爇名香，是24小时不能间断的一项常规设置。宋人焚香，不是点线香，而是在香炉里熏烤小香饼、香丸或者香粉。

　　古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长。文人雅士热衷编写品香指导书籍“香谱”，其中有两本宋人编制的香谱流传下来，洪刍的《洪氏香谱》和陈敬的《陈氏香谱》。 对于非富非贵的人家，也可以随心所欲的享受品香之乐。

　　在汴京城的各大商业性酒楼中，会有各种小贩、艺人为了满足食客的消费需要，其中包括称为“香婆”的老太婆们，她们不卖小吃杂货，更不卖艺，而是专门提供一项非常细化的“焚香服务”。

　　宋人生活四艺中的挂画在南宋时代，已经变成了汴京城里服务业里的一项生活技能。挂画，是由专门的人掌握和施行，并靠这门技能获利谋求生计。

　　在富贵人家办宴席时，在场地里挂什么主题的画、挂什么尺寸的画、挂在哪个位置，都颇有讲究，由此才衍生成了一门职业。

　　宋人的住宅里一年四季不断需要更换挂画，十分考验品味和修养。比如宫廷中到了夏天，各处殿堂都要改换夏季的布置，其中就挂莲花图，且挂画风要富丽堂皇。

　　士大夫的家中，他们偏偏要挂山水画，甚至特意挂冬天的寒冷山林的画面，用冬天的寒冷景象来影响人的心境，让人在心理上产生凉意。宋朝人对绘画，挂画的热爱，那种艺术氛围，真是让人望尘莫及。

　　宋朝的点茶是一门艺术，也是一门技艺，点茶与点汤成为宋朝廷官场待下之礼，点茶法成为时尚。

　　点茶法：点茶总共要注水七次，使茶末与水交融，茶汤表面显现雪沫乳花，但这整个过程不超过数分钟。

　　点茶之前要先暖盏，用开水过一遍茶碗，否则茶不浮。然后以小勺舀取茶末，在盏中调作膏状，不时以汤瓶冲点，边冲点边以竹制的茶筅(为了使茶末与水交融成一体，宋人发明的一种用细竹制作的工具)或银制的茶匙在盏中回环搅动，即所谓“击拂”。

　　点茶需要技巧，又以因击拂的方法不同，盏面泛起的乳花也不同，各种名目，自第一汤至第七汤而各有不同。

　　点茶完后，要将茶汤分盛入盏，供人饮用，一勺一盏，而且每盏茶汤的沫饽要均匀，分茶时行茶艺礼仪，更显雅趣。

　　要想点好茶，需要注汤击拂七次，而且要选好注水点，如果偏了就会影响茶汤的味道。

　　最好的点茶状态是需要乳雾汹涌，溢盏而起，周回凝而不动，茶盏内因为注汤击打七次后，会形成中间高四周低的云头雨脚形状的泡沫，这时的茶汤颜色由原来的黑色变成了白色，此为极佳的点茶状态。

　　宋人点茶更多不为饮茶，更多为斗茶，斗茶的内容包括：斗茶品、斗茶令、茶百戏。点茶、点汤，指茶、汤的调制，都是茶汤煎煮沏泡的技艺。

　　直到花散水出，称之为“云脚散”，谁点茶点的好，谁用调制茶膏在茶汤上拉花拉的妙，经过几个回合来决出胜负。这些都是斗茶的项目，正是因为这些好玩有趣的项目，才能打发了漫长的冬日时光。

　　斗茶令：宋人在斗茶时行茶令，行茶令所举故事以及吟诗作赋，都与茶相关。茶令如同酒令，用以助兴增趣。

　　若山水云雾，状花鸟鱼虫，如一幅幅水墨图画，但这需要较高的沏茶技艺。是宋代流行的一种茶道。

　　在宋代，茶百戏可不是寻常的品茗喝茶，有人把茶百戏与琴、棋、书并列，是士大夫们喜爱与崇尚的一种文化活动。

　　中国插花是一种古老的传统文化现象，大多为满足主观与情感的需求，也是日常生活进行娱乐的特殊方式。

　　插花，可以称为插花艺术，就是把花插在瓶、盘、盆等容器里，而不是栽在这些容器中。

　　所插的花材，或枝、或花、或叶，均不带根，只是植物体上的一部分，根据一定的构思来选材，遵循一定的创作法则，插成一个优美的形体造型，借此表达一种主题，传递一种感情和情趣，使人看后赏心悦目，获得精神上的美感和愉快。

　　插花作品，被视为一个天人合一的宇宙生命之融合。以“花”做为主要素材，在瓶、盘、碗、缸、筒、篮、盆等七大花器内造化天地无穷奥妙的一种盆景类的花卉艺术，其表现方式颇为雅致，令人把玩，爱不释手。

　　中国插花艺术不仅广泛普及，并且有插花专著问世，如张谦德著有《瓶花谱》，袁宏道著《瓶史》。

　　插花，在技艺上、理论上都相当成熟和完善，在风格上，强调自然的抒情，优美朴实的表现，淡雅明秀的色彩，简洁的造型。

　　插花作品，要能使观赏者在心灵上产生共鸣，这是插花的唯一目的，如果不能产生共鸣，那么这件作品也就失去了观赏价值。

　　在视觉上首先要立即引起一种感观和情感上的自然反应，如果未能立刻产生反应，那么摆在眼前的插花作品将无法吸引观赏者的目光。

　　插花作品与环境的配合也十分重要。插花装饰需依环境及场合的性质而定，不同场合和对象要用不同的花材来插花。

　　艺术插花最讲究的是作品的意境，而对花材和花器的选择几乎没有限制。插花构图注重立体感和空间感，要留空白，以给人想象的余地。

　　艺术插花通过搭配组合，可以把非常不起眼的材料组织成具有高雅情趣的艺术品，这也是插花的魅力所在。

　　宋朝的美学，美在绵长久远，植于生活，有流传至今的茶艺、瓷器这样的标志性符号。清雅的宋式家具，意境淡雅的宋词歌曲，宋朝的书法山水画，到现在仍然是世界公认的最高美学风格，宋朝美学的影响力一直都没有消失。

　　宋代的雅，基于“闲情”，懂得放慢生活，置身山水田园、与一花一草共同感受四季和日出日落，在桌前榻上斟茶听曲，感悟人生百态。

　　宋人喝茶非常讲究，关于喝茶的环境、礼仪、操作方式等等，都有详细的规范，比如有：宫廷茶宴、寺庙茶宴、文人茶宴各种风雅的集会。

　　在宋朝的冬季里，围炉可以吃火锅，更可以点茶、吃茶，相比较之下，吃茶更符合宋人的气质。

　　宋朝的皇帝们爱饮茶，宋徽宗更是爱茶如痴，还曾做《大观茶论》，茶在宋朝算得上是“国饮”。

　　茶在宋朝被玩成了艺术，将茶粉置于茶盏，一手执壶注水，一手用茶筅不停搅动、敲击茶汤，这里就讲手腕灵活，要指绕腕旋，叫作打拂。

　　宋朝诗人苏东坡也是一位爱茶人。他懂茶，嗜茶，还创作出《汲江煎茶》“活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶”的诗句。

　　由此看来苏东坡不但懂得烹茶的道理，还自己选择汲水处，亲自操作，他还曾经自己种茶。

　　《续茶经》里记载了这样一个故事，司马光有一次与苏轼论茶，司马光说茶和墨有着截然相反的品质：（宋代茶色贵白）茶越白越好，而墨是要越黑越好，茶是重的好，墨是轻的佳，茶要喝新的，墨却要用陈的，这番总结的确有一些道理。

　　然而，苏轼听了却不以为然，他另辟蹊径，发表的见解却更上层楼，他说：“上茶妙墨俱香，是其德同也，皆坚，是其操同也。”抛开外在形制，直接讨论其内在品质，在找出茶墨二者共性的同时上升到品德与操守的道德层面，司马光听了自然“叹以为然”很是佩服了。

　　在杭州任职期间的一个冬天，苏轼到郊外游玩，南屏谦师听说之后，便赶来和苏轼相见，趁此露了一手点茶的手艺。

　　苏轼旁观、饮茶之后，对南屏谦师的点茶技艺很是佩服，特别是云中丹青的分茶手法更是赞叹不已，便作诗一首

　　从诗中所说的忽惊午盏兔毛斑，打作春瓮鹅儿酒。天台乳花世不见，玉川凤液今安有，便能说明点茶三昧手的名不虚传。由此可以看出茶事不光是一门艺术，也是交流情感的一种桥梁。

　　宋朝关于煮茶待客的诗词有很多，其中南宋诗人杜耒就有一首诗《寒夜》，写的就是寒夜煮茶待客的情景。

　　诗句中既没有繁复的点茶技艺，也没有高超的拉花技术，只是一个燃烧正旺竹炉，一杯清茶，窗户还是窗户，月亮也是平时的模样，却因为窗外的梅花和远道而来的朋友升华了这场茶事，有的快乐真的是因为朋友以远方来而得到的快乐，这就是宋朝的雅士们的乐趣。

　　宋朝人追求的风雅，看似简约，实则内涵丰富，在平常的生活之中蕴含着丰富的人生哲理。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是一年好时节。在冬日农闲时，一场场雅集也就拉开了序幕。

　　王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。他的书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

　　风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。主要代表作有：《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。

　　东晋升平五年公元361年，王羲之病逝于会稽金庭（今浙江绍兴），死后葬在金庭瀑布山（又称紫藤山）。

　　雅集，起源于汉末，兴起于魏晋，是文人雅士们吟咏诗文，议论学问的集会，历史上有名的雅集有很多，比如王羲之组织的兰亭雅集。

　　东晋永和九年公元353年三月初三日，在“上巳节”，时任会稽内史的右军将军和大书法家王羲之，召集筑室东土的一批名士和家族子弟一共42人。

　　他们在会稽山阴之兰亭（今浙江省绍兴市西南十许公里处）举办了首次兰亭雅集。

　　有谢安、谢万、孙绰、王凝之、王徽之、王献之等名士参加，会上共得诗37首。王羲之在“微醉之中，振笔直遂”，写下了著名的《兰亭集序》。

　　因为宋朝人十分崇尚魏晋文化，魏晋有雅集，宋人也得有，宋朝最出名的雅集，除了兰亭雅集，还有一个西园雅集。

　　西园雅集汇集了当时的文豪、名流，苏轼、黄庭坚、秦观、李公麟、米芾等人赫然在列。他们在一起吟诗作词、抚琴吟唱、品茶赏花，文人崇尚的，他们都做了一个遍。

　　苏轼，是继欧阳修之后的北宋文坛的领军人物，他虽然官场仕途坎坷，但人缘却非常好。

　　西山雅集，苏轼便是京师名流圈中的领军人物，外出做官后，在当地也是众人都想要结交的雅士。苏轼所做的《南乡子·梅花词和杨元素》一词。

　　从自己观梅写起，寒鸦、梅花，花下客；下半阙角度转为对方赏梅，梅花的魅力和风韵从雅士们的流连和诗酒风流中流出。

　　宋宴在中国古代饮食文化的历史长河中占据着重要的地位，最出名的是同时期的韩熙载夜宴图。

　　《韩熙载夜宴图》是研究宋宴很好的切入点，琵琶独奏、六幺独舞、宴间小歇、管乐合奏，这绝对是人生得意须尽欢的最佳享乐版本。

　　在家摆个宴会，邀个两三个好友，屋外寒风飘雪，屋内载歌载舞，这样的宋宴就是一种快乐的享受。

　　宋朝宴会的名目有很多，有科举中状元的闻喜宴，有夫妻约会的开芳宴，冬日里除了士族大家中会举办赏梅宴、赏雪宴，宫廷中也会举办主题宴会，如春秋大宴，是在春秋之季举行的国家大型宴饮活动。秋宴，作为古代社会官方宴饮内容而存在。

　　司马光的《涑水记闻》中就有一条关于宫中举办冬至宴会的记载：十一日，赐两府、两制宴于中书，喜雪也，从喜雪也我们便能看出宋朝的风流、雅致的朝代个性绝对是自上而下的。

　　一部记录北宋都城汴梁百姓生活习惯、风物习俗的书籍《东京梦华录》中记载，进入冬天之后，京师各家的宴会也多了起来。

　　宋朝的冬至大如年，所以各家便都忙着宴请、聚会，这倒是给禁欲系的宋朝增添了一丝人间烟火气。

　　宋朝的“瓷器”也是花样百出，闻名遐迩。宋朝五大名窑是：汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑。

　　其中定窑是最早为北宋宫廷烧造御用瓷器的窑场，也是宋代五大名窑中唯一烧造白瓷的窑场。

　　宋代的瓷器，传统制瓷工艺发展史上一个非常繁荣昌盛的时期。宋朝瓷器从胎釉上看，宋北方窑系的瓷胎以灰或浅灰色为主，釉色却各有千秋。

　　汝窑釉，含蓄莹润、积堆如凝脂，磁州窑烧出的则是油滴、鹧鸪斑、玳瑁等神奇的结晶釉。

　　龙泉窑青瓷翠绿莹亮如梅子青青，哥窑的青瓷其釉面开出断纹，如丝成网，美哉天成，是一种独特的缺陷美。

　　还有定窑瓷的瓷器图案工整，严谨清晰的印花让人叹为观止，耀州窑瓷，其犀利潇洒的刻花给人们以流动的韵律美。

　　汝窑瓷器因其“官窑”的身份以及存世品稀少而身价倍增，成为宋代五大名窑中最名贵的瓷器。

　　宋代是中国瓷器发展的巅峰时期，宋人好雅，追求釉色之美、追求釉质之美，宋人在制瓷工艺上达到了一个新的美学境界。

　　“大宋风华”是一个雅俗兼资的时代，宋朝人拥有闲适的生活，具有较高的审美能力，追求雅致的品味，成为社会雅文化的引领者。